Spätestens jetzt, wo der Mensch der wichtigste Einflussfaktor auf der Erde ist, haben wir uns so tief in die Natur verstrickt, dass sie und wir unweigerlich in Beziehung stehen. So kann man die performative Installation 'House of Spirits' als Versuch sehen, die Überwindung der Unterscheidung zwischen Kultur und Natur ins Museum zu übertragen. Diese Verflechtung bedeutet jenseits von Klimawandel auch eine Aktualisierung der Moderne. Die Installation lädt den Besucher dazu ein, sich fern von seinen individuellen physischen und geistlichen Grenzen durch Kommunikation mit seiner Umwelt zu verbinden. Das Stattfinden im GRASSI Museum wandelt die Institution des ethnologischen Museums in einen Ort an dem sich (Kultur)Geschichte weiterentwickelt und nicht nur auf sie verwiesen wird. Durch die angeleitete Einzelrezeption im Zelt wird dem Besucher eine Umgebung geschaffen, die einen Moment geistiger Klarheit begünstigt und unerwartet empfänglich macht für Geschehnisse außerhalb des Alltagsbewusstseins. Er wird in Beziehung zu seiner Umgebung gesetzt, womit man in das animistische Feld des Relationalen kommt, welches den Menschen als in Verwandtschaft mit inerten Substanzen, Objekten oder Lebewesen versteht und ihnen Handlungsmacht zuspricht. Dadurch wird auch Abgrenzung von Objekt zu Subjekten durchlässig. Dort wo das Selbst das Ergebnis des Aushandelns von Beziehungen ist, stellt sich im Endeffekt auch die Frage, ob die Erfahrungen, die es macht die seinen sind oder ob er durch sie animiert wird.
At least by now that humans are the most influential factor on the planet, we are so deeply intertwined with nature, that we inevitably are linked together. Under this light, the performative installation of 'House of Spirits' is the attempt to transpose this new found unity of nature and culture into the museum. In consequence, this interconnection updates our understanding of modernity. The installation invites the visitor to leave his individual physical and mental boundaries behind, to connect himself with his environment. Situated in the GRASSI Museum, it transforms the ethnological museum into a space where (cultural)history comes into being, is evolving and not only referred to. The single reception in the tent, where the visitor will be guided through, creates an favourable environment of mental clarity which in return makes the visitor unexpectedly receptive to occurrences outside of his daily consciousness. He will be connected with his environment in a way that touches the field of animism. It carries through relations that understand humans as related to inert substances, objects or living beings while according considering them as actors. Hence, the divide between object and subject becomes permeable. Where the self is the result of negotiations of relations comes up the question if the experiences it makes are his own or if he's animated through them.